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佛祖释迦牟尼初转法轮的地方，苑内一片林木葱茏。据说，释迦牟尼成道后首先来到了这里，寻找曾与他一起在尼连禅河畔苦行六年的五位伙伴。就是在这里与他的伙伴们讲授了自己的参悟之道，五位听后当即开悟成了佛的第...
成建华
|五明研究|
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至云不烦郑氏笺，岂待毛公解，又似儒生语，大抵佛、菩萨语也。’大体说来，寒山的化俗诗，多用白描和议论的手法，而以俚俗的语言出之。他的隐逸诗，则较多风景描写，力求创造禅的意境。而不拘格律，直写胸臆，或俗或雅...
罗时进
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初学禅，未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。”
在唐宋禅宗之前，人们对艺术作品的学习与领会基本上是以比兴来论诗，汉代《毛诗序》中奠定的论诗与学诗主张须靠“六义”与“正变’，理解来解读...
袁济喜
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了陆之思想并加以完善，我认为他的良知说与禅宗佛性有莫大关联，首先这是陆九渊遗留的问题，暂且不论；其二就是与阳明早期生活有关。我们了解阳明早期曾一度痴迷于佛教，所以有很多学者都认为阳明学是禅学，并称之为...
聂瑞国
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关系，也绝不存在一个根本对立的关系，而更多是种种可以会通和互补的可能性。本文只是对这个关系的一个初步梳理。笔者相信汉语学术界在这个方向上的研究还会进一步展开。
[1] 傅伟勋，《从西方哲学到禅...
倪梁康
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寒岩，流传
阎浮提界。读者或以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语，
如摩尼珠体非一色，处处皆圆，随人目之所见。朕以为非俗、非韵、
非教、非禅，真乃古佛直心直语也。永明云：“...
林锡旦
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究竟解脱”。所以数十本经论皆说二种清净、二种解说。因此禅与教本无二致，不可相互攻击。
志福认为《释摩诃衍论》中所说的“人真如”与禅宗所谈的“以心传心”是完全一致的：“论与曰真如得人者，则自所依及...
李勇
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下更是深受各地诸侯和老百姓的赞叹，所以到了最后，尧帝也认可了这个接班人，禅位于舜。正是因为舜面对整个国家、对整个民族，他的种种作为都是建立在无私的基础之上，都是建立在奉献的基础之上，都是建立在爱民的...
冯学成
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达 摩 菩提达摩，亦称达摩(？－528年)，中国佛教禅宗的创始人。被尊为中国佛教禅宗的“初祖”。相传为南印度人。南朝宋末航海到广州，又往北魏洛阳传布禅学，后住嵩山少林寺。传说其曾以一苇而渡江，并面壁...
不详
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行住坐卧，穿衣吃饭，皆不离道矣，此莫非师之心境也乎？一位朋友，去年九月，回国亲近法师。这个朋友，是个禅和子根性，颇具悟机，也和不少修行人谈过佛理，学佛多年，尚未觅得师父。回来时对我说，化来法师是他这...登上阶梯才能升堂入室。昔南岳示道一云：“汝为学坐禅？为学做佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学做佛，佛无定相。于无住法，不应取舍。汝若做佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”以前六祖批评神秀禅师的住心观净、长坐不...
化来法师
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